爱莲说 宋 周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

比如K105这样的车，从南山区始发穿过CBD，然后往罗湖驶去，之后的路线我也就不知道了。

不说K105老陪我吧，看blog的人，若在深圳，也可能坐过的，从滨海大道的海景到CBD的高楼林立。。这部车的一路风景如画……

不说K105白天才陪我吧，以前的时候，即便是晚上也有坐这趟车的，还有那个长得像白茶花一样的售票女孩~~

前段日子，去了一趟布吉，依然是坐K105，——哎，方知道原来它每天始都要通往这种惨僻的地方，回家的时候，去总站候车，破旧的车站歪斜着暗淡的K105，被低压的天空笼罩着沉闷；被附近的泔水弥漫着腐朽；被不远的残灯照耀着衰竭。回想起来，它竟就是曾经在CBD那样意气风发的同一辆车吗？

我有些哽咽~~~

或许车子陪我走过了整个路程，就像我的亲人们一样陪我、照顾我走过我的整个生命，可是当我下车之后，当我死了之后，我的亲人们是通往那条路呢？

我竟不知怎么说了！

呵呵，经过FOXs君的一个多星期的呕心沥血，让墨文转换器完成了！

谢谢FOXs君！！！太谢谢了~~~~太厉害了~

不光转写细节工作繁复，而且还有人性化的调节字间距等功能！！太感动！！

测试地点：http://www.heart100.com/zi/chaxun.html

呵呵呵！

【界面效果图】

让墨文
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造字原理 查看字母表 论：这是一个拼音方块文字，而不是一种语言，类似于八思巴文，它本身并不是一种语言，他只是用来转写和统一各语言与方言的书面书写！ 1：统一而一贯的规则，庞大的音节数量 36个声母、4个韵头、12种韵腹、26种韵尾、10种声调能最终组合出37*5*12*27*11=659340个音节文字 2：部件的自由分离 每一个字母相当于一个偏旁，这些字母的所占有区域大小都是有规格统一的，这归功于设计者的精心设计，虽然也有如汉字“李树”中的木的大小差异，但是在让墨文中，只限定了几种规格，这种规律性！使得每一个让墨文无须逐一设计。只须设计字母，通过特殊的软件，就能快速拼合成理想的音节文字 3：像素字的可能与计算机应用 在11x11pix的点阵内，可以清晰明白的表达任何音节文字！ 形：让墨文的形看似像汉字，而左中右结构比较偏多，让人觉得类似西夏文，而有些部件看起来像是朝鲜文 1：让韵腹处在视觉中心 让墨文的韵腹处在核心位置，即使音节缺少声母、或者韵头、韵尾，但是韵腹均在画面的中心位置！（相对来说，韩文的文字就缺少视觉中心） 2：结构的错落感 左右、上下、半包围结构都会出现在让墨文中，整篇的文章的视觉效果，错落有致！ 3：笔画的汉字性 汉字的笔画经历了千百年的锤炼，作者从来不想打破这种科学、人性的至高美感，只是在遵循这条道路上继承，故而让墨文的所有的笔画均为汉字已有的笔画结构。也正因为如此，让墨文能用各种书法字体来表现，如真草篆隶行。 4：兼容性 简单的日文音节，繁琐的越南文音节都能在方块字中显示。这是源自设计者的细心设计，因为每一个字母既能单独平衡，又能与兄弟字母呼应，所以不管一个音节文字中包含的字母有多少，都能和谐构建。 意：由于让墨文只是一种文字，所以它本身没有意义，他只能配合汉语、日语等语言来表达具体的意义 最近样品 更多样品 名称：（汉语·宋体）五绝一首 注：这是历史版本，字母的音值和字形与标准方案有所偏差 静夜思李白 床前明月光 疑是地上霜 举头望明月 低头思故乡 泡泡糖体 像素字

让墨文 2008

不知道为什么，为什么就不更新blog了，也不忙啊！！

原来是一朝泄下去了，回头还真难了！

“学如逆水行舟，不进则退；心似平原驰马，易纵难收。”，看来这个纵可以用来表示主动激烈难以刹车，也可以表示死灰一般不可复燃！

这段时间，若是这样来总结，倒也不为过！

总之可不多赘言，总之我是扶苏了！！你们不要来胡亥我！！！

让墨
2008年5月17日
天震只因天有情？奈何发怒牵于奴。
小城牺牲身先去，大国上下泪相哭。
蝼蚁众生借天泽，岂要生命纳地租？
将心比心苍天上，吾做天来天做吾！

苍天啊，你地震了，这是因为你有感情吗？
既然你有感情，你有为什么在发怒的时候牵涉到无辜的在下呢。
那些小城的居民就像祭祀用的牺牲一样被卷入地狱。。
活着的中国人上上下下都哭天喊地。
诚然，我们芸芸众生就像蝼蚁一样，是在承受天地的恩泽。
但是莫非上苍您还要每年要我们拿性命来“缴纳租税”吗？
老天爷啊~~~请您将心比心吧。。。要不您来做人，我来做天试试，我想我一定比您更呵护这些无辜的生命！

就在刚刚过去的那十几分钟，我又长大了一岁。本命年~~~~~~~，

记得以前上《美术鉴赏》课的时候，对这尊古埃及的村长印象颇深，杵着拐杖就像是乞丐一般，但是目光却正直自信，然后你还能发觉那种和乞丐融为一体的茫然，岁数也不小了，头发也不多了~~~迈着小小的步子，不知道是独行还是后面跟着一群父老乡亲！！！

清明节回家的时候，在油菜花中拍摄的那几张，穿着父亲的皮夹克，倒不是款式太旧，其实老家的年轻人也有这种穿法的，但是深圳的皮夹克都有毛领，显得非常时髦，可见这个皮夹克是极为乡土的，与此同时还有白衬衫，还好没有扣紧，加上V领黑色毛线，这样的我映衬在乡间中，真的是一个镇长的样子~~~

我说自己像个镇长，细论后却认为镇长反倒有些自诩，要说是村长都有些矜夸~~~或许有些日子过后，我也会像这个雕塑上的人一样，虽然全身几乎赤裸，却看不出是黄种人、白种人还是黑种人了~~~~

洗头往往让人想到洗礼大脑中的污垢和不快~

而前几天的洗头意义大得多！

喝水的杯子也被扔进垃圾桶了，拿着仅有的几个笔记本和一大摞草稿纸，这就是我在公司仅有的家当。天气确实反常的晴朗，我看着手上的那些纸张，虽然不可谓历历在目，但是却有一种莫名的惆怅~~~

想去洗个头，推开了松川发艺的门。一脑是倦意却迎着开门的微笑的小弟。他好像取下风衣的侍妾接过我手中的物品，放进存货箱，回头把钥匙圈在我手上。来这里理发也有6、7次了，除了第一次不是他洗头之外，之后我一直点他，因为他老实、勤快，走路有点八字，加上小小的个子，有点卓别林的感觉，只是胡子没了，眼睛也不是杏状！

这里泰式洗头挺舒服的，躺在皮榻上，我喜欢把我的头枕高些，可能是有些贫血。

“你姓刘我知道的。但是我忘记了你叫什么名字！”
“我叫刘乐乐。”
“上次你说你弟弟也在这儿，他叫什么名字？”
“他叫刘磊。”
“刘磊还是刘磊磊？”
“刘磊，两个字。”
“你乐乐三个乐抵不过一个磊的三块石头。”
“呵呵。”
“你平时管你弟弟吗？”
“不怎么管，他18岁了，自己也长大了。”
“你表弟也在这，上次还帮你剪了一个嬉皮士的发型。”
“恩，是的，他91年的。比我弟弟先来。”
“都是你介绍过来的吗？”
“是的。”
“是不是觉得这里不错。”
“嗯，还好吧，一方面他们也比较喜欢理发行业，加上这里可以给他们提供一个学习的平台。”
“你是88年的吧，一出来工作就做理发吗？”
“不是的，以前我在工厂做，还在工地上做过。”
“洗头没有哪么辛苦吧！”
“嗯，反正是提成，洗一个头可以提成五块，所以不觉得辛苦。”
“那不错。你们南充有个叫做阆中的地方是吗？”
“对，是有个阆中。”
“那是一个古城吧，离你那里远吗？”
“不怎么远吧，2个来小时”——“对啊，阆中就是我们那儿的，有时间可以去玩玩哦。”却是对面一个洗头女服务员的声音，稍微丰满的身材，却有四川人天生的大方和温婉，头发是染过了，却不会让我觉得糟乱，却像是刚刚玩完过家家游戏的女孩在头发上涂满了彩虹般的颜料。

我问道“你好啊，你也是四川的？”
“是啊，我也是四川妹子哦。”女孩说。
“她是我表妹。”刘乐乐说。
“原来你表妹也在啊！”我问到。“你表妹的工号是多少，下次来洗头的话，如果你不在，我就找你表妹洗。”
“我是11号，表妹是13号（可能是12号），表弟是8号。我弟弟还没有上牌。”
“好的，下次让你表妹洗。”我躺着，本来望着天花板的眼镜偏向了表妹的那方，余光中却看着表妹无邪的笑容，爽朗中带着一点害羞，脸也有点绯红。就像红楼梦里面《情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香》的前半部分，贾宝玉去袭人的老家看望袭人，当时袭人的几个妹妹都在，尤其一个穿红衣服的姨表妹不停的偷看着宝玉笑。
【引用原著中的一句袭人对宝玉说表妹的事情：“他虽没这样造化,倒也是娇生惯养的,我姨父姨娘的宝贝儿似的,如今十七岁,各样的嫁妆都齐备了,明年就出嫁。” 】

这个表妹，人生也一定很幸福吧！

想到这儿，闭上了眼镜，刘乐乐拿了两个特殊的药用的枕头，一个房子脖子处，一个房子腰处，热乎乎的只觉得舒服极了。。。只恨自己睡不着，要是睡去了，倒是安乐。

地址：【新洲】深圳市福田区滨河大道嘉州华苑首层·松川发艺
一定要照顾这四个年轻人哦！

深圳地名喜欢用岗、厦、布、沙、冲、田等字，我也回想我老家那边的地名常见用字。

人文用字：

1：家——张家、王家、陈家，
这种命名方式一目了然，表示一个村庄的主体姓氏

2：舖——夏家舖、金鸡舖、王田舖，
这些来源自旧时这里曾经是小型的商业场所

3：圈——陈家圈、竹林圈，
来源于旧时有围墙的村庄

4：屋——大屋夏、细屋夏，
用来区分村庄祖先的长幼或者村庄的大小

5：房——六房、三房、八房，
用来区分当时的祖先的家庭排行

自然用字：

1：嘴——暑阁嘴、丁家咀、龙船嘴。
山脉和平原的交界处为嘴。像人的吻部。

2：垴——董家垴、西河垴、柯家垴。
小山坡的山顶为垴，就像是人的大脑。

3：凹——黑凹、水井凹、张家凹。
音义皆同“洼”，四面环山的小盆地

4：垄——东垄、刘家垄、何家垄。
个人觉得应该是“笼”，因为方言中的声调是阳平，而垄是上声，而且，垄表达的意思是像笼子一样，三面环山，一面面向平原的地带。

5：凼——袁家凼、王婆凼、陈家凼。
凼本指小水坑。

6：畈——夏畈、罗成畈、南畈。
用来耕种的平原。

7：冲——铜溪冲、石溪冲、老屋冲。
冲的意思我还没有完全搞明白，根据几个实例，我发现他们都是在山和垄交界处。

8：墩——百神墩、花园墩。
小山坡、小土堆的意思！

9：岭——通江岭、金鸡岭。
2座相连的山半山腰的交界处

10：港——港南、港埂上。
小河的意思

其他还有普通话也非常常见的、山、塘、湖、湾等地名！

地名垫字：

1：上、中、下。
上朱、下朱、上王、下王。上戴、中戴、下戴。区别同姓村庄的方位

2：大、细。
大屋谈、细屋谈，区别同姓村庄的大小

3：上、下。
港埂上、茅屋下、梨树下、北山下、尖山下，表示与自然环境的相对位置！

总的来说代表了丘陵地带的地名特色~~~

这次清明回家的最后一个傍晚

在写东西的时候，厨房里传来了眯眯摸摸的声音，我没有在意，只认为是九岁的外甥女小吴昊在削苹果。

父亲坐在旁边的床沿，踌躇满志，他在思考着家祠的建设规划问题，家祠的样式外观，家祠的功能定位、家祠的碑文这些都围绕在下班后的父亲大人。父亲要尽快和几个负责人做出详细的提案然后和众相亲商议。

父亲也思考得入神，我也反复构思着魏晋四六文的章体！

厨房的声音还没有停止，我猛地一想，那个小吴昊到底在干嘛？抑或是累了，想放松一下，我伸了下懒腰走向厨房，却看到小吴昊在专心的切菜。

“我的儿~~~~~~~~”我激动得这样喊出来，“你怎么切菜啊，小心点，这样把手切了怎么办。”

“舅，姥姥在田里没回来，今天我来做饭，我会炒菜。你快去写东西。”

看着他戴着大大的眼镜，我几乎感动得出眼泪，我这样二十好几的人了，至今不会做饭，不会换灯泡，而我的晚辈，这个不满十岁的儿童却为我做饭！

我知道是小吴昊希望我在家陪她玩，陪他讲故事、和他一起玩她做的颜料涂的纸棋，和他玩我发明的黑红梅方的扑克牌~~~~

我又欣喜了，聪明的孩子不少见，勤劳的孩子21世纪不多了！！

母亲回家后，接过小吴昊手上的刀。到了晚点，我们就吃了丰盛的晚餐了！！

【按】公元二零零八即戊子年清明节回乡祭祖，恰遇故乡重见家祠，因农愚文，村名遗失，仅凭口头流传为“水角”，此次修谱，查据县志，并发现文革中墓碑一面，均撰文“暑阁”，故而可得“水角”为“暑阁”音之讹。乡里欣喜，不才小人，为村一嗣，拙此糙文，以溯故土渊源！

【文】

秘书旧府，暑阁新村。
顺承鲧鹏浩志，世袭大禹德尊。
启开夏国，是谓华人。
中原汉迁江南，会稽晋兴望郡。
唐临江府，光庭公号三斗，宋白水乡，文庄公为功臣。
军、政、刑、民，秉正率真；
经、文、佛、律，无不通深。

元明继往，清运乾坤。
康熙年间，吾祖日南，举家横港，迁至南阳，数载耕耘，又迁符阳。
符阳湖上，渔舟涟涟，夏家舖前，商贾纷纷。
日南次子，吾祖习范，另择新墅，邻地酌斟。夏日暑阁，湖畔凉亭。
仙姑南怀，罗汉北枕，湖北西往，官田东滨。
山水相映，子孙共勤，围湖造田，阡陌展伸。
谓暑阁嘴，沿袭至今。

抗日解放，中华焕新。
右建大沙铁路，如龙雄振；前筑九界省道，若虹连襟。
近驻船机械厂，紧临八一学堂。
凉亭不复，门闾依存，阔路纵横，大厦栉鳞，
人丁兴旺，百户乡亲，兹撰此文，夏氏同心。

起来，不愿做奴隶的人们~~~~~

油菜烂漫柴桑开，鸣禽婉转甘棠徘。
雪尽浔阳柳絮补，雨过江州清明来。

木棉

木棉花开红滚滚，无需绿叶托自尊，
春风趁早约春雨，抚得英雄落半身。

以前看了《蝶》，前天看了《猫》，都是音乐剧。

李逵回老家接老娘去梁山享福，走在路上，看到一只小兔，他就去赶兔子，这个“赶”字，我想应该不是把它赶走的意思，而是像儿时的玩伴一样，你追我赶的做游戏，兔子或扑朔，或迷离，李逵也动或静，像是踩着春天的大地键盘般的欢快，像是宫崎骏漫画下的追猫而去幻境的少女，青青的草，还有一些或粉或黄的小花，小鸟在枝头歌唱，泉声也在不远处作响。

却是李逵笑道：“那畜生倒引了我一程路”，“畜生”是一个出口，李逵这个粗人似乎露初了狐狸尾巴，似乎一坨屎泼在这处女版的山间草地上。但是细读整句话，又是多么的纯真呢？就像森林里面采蘑菇的小姑娘，采着采着，忘记了回家的路，这时候，一只小兔子引起了小姑娘的注意，兔子跑着，小姑娘跟着去追，追着追着，就走出了森林，看到袅袅升起的炊烟，看着母亲在屋前杵着拐杖笑盈盈的，夕阳洒在母亲的脸上红彤彤的。。。

所以，李逵没有遗憾兔子未成盘中餐，反倒感谢小兔子带着他通向幸福的前方（因为他马上要尽孝道，接老娘上山享福，这也为后来娘丧虎口形成鲜明对比）这个李逵除了一脸的大胡子，不本就是纯真烂漫吗？

李逵本来就是这样子的！

【附：原文，节选自《水浒传·第四十二回 假李逵剪径劫单身　黑旋风沂岭杀四虎》】

。。。。。李逵应道：“我怕甚鸟！”戴上毡笠儿，提了朴刀，跨了腰刀，别了朱贵，朱富，便出门投百丈村来。约行了十数里，天色渐渐微明，去那露草之中，赶出一只白兔儿来，望前路去了。李逵赶了一直，笑道：“那畜生倒引了我一程路！”。。。。。

是比较喜欢连环画的，更喜欢那些孜孜不倦、默默无闻的连环画画家，不过业内称赞的有“南顾北刘”和“南北二刘”。

我索性开门见山好了~~~

我超爱刘旦宅、戴敦邦、华三川，不甚喜欢刘继卣、王叔晖，但是讨厌顾炳鑫。

前天和油画专业的奴娜一起谈论连环画名家，但是我们欣赏的不是他们的连环画作品，而是国画作品，某种程度上，顾炳鑫和刘旦宅的用色有时候有点像（有些作品都喜欢用冷蓝和冷红），所以就怹们俩相互比较，我们一直认为顾炳鑫的画扭态有余，自然不够，而且肢体呆板，表情木讷。

想起了高中的时候的国画课上的工笔画的例图就有顾炳鑫的“黛玉葬花图”和“鲁智深”，其中的黛玉略显丰装，举止倒是典雅，典雅得像是宝钗的气质了，还流露出一种日本歌舞伎的感觉，但是手足中，却是戏曲的味道，更不用说那个鲁智深都是沙和尚的造型，完全来自昆曲的《山门》

看了刘旦宅的黛玉，自不用说，只能借凤姐的一句话：“比下去了，比下去了。”为什么刘旦宅的线条那么有立体感，那种微妙的起伏和张弛真的是令人赏心悦目啊~~

也许你会说顾炳鑫的是工笔，刘旦宅的是写意，而黛玉的性格本身就比较写意，自然工笔画不善于刻画黛玉了！

那么再看看顾炳鑫的小写意吧，

我在想是不是有人在陷害顾炳鑫，一个拙劣的人花了一幅画，硬塞给顾炳鑫，说是顾画的，因为这幅画实在是无语，日本漫画般的头身比例，黛玉那捉襟见肘的右手。。。。。。但是的确是顾的作品，亡以应，相信大家心情也有点郁闷，那我们来看看刘旦宅是怎么画的呢

呵呵，你说呢？

另外我也不是很喜欢刘继卣和王叔晖的风格，前者在传统上借鉴了西方的写实主义，但是在白描的时候就显得苍白，（也可能是国画的苍远意境，彩色绘本的时候人物的塑造会丰满一些），正因为这种写实，中国画固有的线条美、线条节奏韵律之美，就弱了很多，而王叔晖却是更加的传统，传统得在人物服饰上，不管内容是什么朝代的，交代给观众的视觉都是晚明~时期的风貌~~

而戴敦邦前辈的过人之处，就在王叔晖的不足之处，戴的画非常有立体感，即使是白描也是绘声绘色，给人非常具体的理解，理解第一，享受第二，而享受又推进了读者的理解，所以我觉得戴敦邦的画真的是大俗大雅，有种当代张择端的感觉了~~~戴敦邦的线条也是朴实而精炼，他不是耍线条的人，他的线条是本本分分的为结构服务，不过总的来说，戴敦邦笔下的服饰大多比较朴实、厚重！

还是很喜欢华三川，我觉得他是绿色画家，因为他笔下的画总是绿色的，绿色的树，绿色的水，衬托出重彩华丽但不艳俗的美人，而他的线条似瀑布九天，似春风杨柳。而他笔下的诗人却是我异常喜欢的，在工笔画中，能表现唐诗意境的，恐怕无人出三川之右把~~

最后说说刘旦宅的风格吧，我觉得它的线条就像是自由体操运动员手中的彩带，合乎着宇宙的力学，做着流畅、洒脱，一气呵成，内在却似数学函数曲线般严谨的运动，而线条的质感，却是微妙到了极点，爱死了~~~~

月映竹成千个

我想是因为欧洲没有世居竹子吧，也不知道Bamboo这个单词的词源是来自那种语言，但是至少你可以发现Bamboo的发音不是日耳曼民族的特点，也正因为如此，我主观的认为，是因为欧美科学家对竹子的冷落，所以在植物分类学上，竹被安排在禾本科下的一个竹亚科，可见地位低下，但是这恰恰说明了竹的伟大~~汉语中有2个汉字，“木”和“竹”，在我们看来似乎平分秋色，是木就不是竹，是竹就不是木，（加上艸就是三足鼎立）可见区区一个亚科的竹居然可以和整个植物界相抗衡。这是竹最伟大之处了。

我爱竹~我想大概是因为竹子有他自身的品质吧~梅兰竹菊四君子、松竹梅岁寒三友中都有竹子。若要细数竹与梅兰等的差异，我们就会发现竹子的过人之处了~

竹与梅：朴实与傲骨

我觉得中国古人，是太溺爱梅花了，原本喜暖的开放在初春的南方植物，却被古人强调为傲雪。当然雪梅同在的景致也是有的，但是我总觉得梅的傲骨不如竹的朴实。梅花总是要在白雪上衬托他的娇红，总是要在浓墨映透她的或红、或白、或黄，给人总是对比鲜明的感觉。而竹却是单色的；梅让人想到临刑前唾骂黑暗的义士的慷慨陈词，而竹却让人想到是默默无闻、鞠躬尽瘁，正如“虚心竹有低头叶,傲骨梅花仰面开”，说出了竹子的朴实谦虚，这种低调低调不如小草固有平凡，而竹自有轩昂伟岸。

这一点上，我觉得周总理当之无愧为竹~~

竹与兰：入世与出世

兰也是我特别喜爱的植物生命，一个修身养性的孤独者，一个没有婚姻没有仕途的隐士。而竹呢，不管再怎样的场合，怎么样的环境，在山林、在庭院、在室内，在池边，他都能入乡随俗，与周围的事物和谐生存，却保持自己挺直的秉性。并男人般的支撑着他的生命。

兰花过于出世，可能不算好客，他就像鲍叔牙，一生中也只有钟子期一人能知其音，而竹却像是东坡般挚友众多、张弛有度，热爱社会与自然，“宁可食无肉，不可居无竹。 ”但是即使是入世，但东坡自己的情操是绝对没有动摇的。

竹的入世还表现在他积极的社会贡献：书简、竹制物品、竹制乐器，可以说竹是所有植物种类中最大的中华文明贡献者，而不要加上“之一”。

竹与菊：进取与淡泊

为什么这么多人喜欢菊，我一直不是很理解，可能是因为菊花太常见了，加上品种繁杂，娇艳的品种越来越多，以至于很难想到传统意义上菊的坚贞和傲气，而且在这一点上，亦和梅花的品质相撞。我个人觉得菊的品质是来自陶渊明的理解，淡泊是菊花区别于其他三君子的显著特点。

陶渊明的菊似乎有点不经意，平淡的洒在乡间的小路上。而竹表现却为积极。雨后的春笋就像是求知的莘莘学子般的吸取宇宙的营养，一鼓作气长上参天，他时刻都在进取中，在往更高的方向虚心、笔直的成长，而且每一次阶段性的成长，他都会给自己一个小节。而菊呢，恐怕最终只能仰视竹了~

梅兰竹菊对黑暗的斗争使得我们对他们称为君子，

但是梅是抨击黑暗、兰是逃避黑暗、菊是看淡黑暗、而只有竹却是深入黑暗。若要概括竹子的精神

我想首先放弃他的“咬住青山不放松”，我觉得这句话太梅、太松了，不是竹子的典型精神，而我最终觉得竹子为：

1：进取 2：正直 3：虚心 4：气节 5：朴实 6：成就 7：乐群 8：脱俗